حجت‌الاسلام و المسلمین مرتضی حبیبی در گفتگو با هشت‌دی، با اشاره به واقعه غدیر به عنوان عیدالله الاکبر، اظهار کرد: بر اساس آیه شریفه «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی» که در این راستا نازل شده است غدیر یعنی به کمال رسیدن دین و به اوج و قله رسیدن نزول نعمت‌ها و استمرار مسیر ارتباط انسان با خدا که این امر جز با انتخاب وصی و طرح مفهوم وصایت، امامت و ولایت امکان‌پذیر نیست.

وی به ماهیت وجودی غدیر اشاره کرد و گفت: با رحلت نبی‌اکرم (ص) مسیر ارتباط انسان با خدا که اساس تمام دین است به پایان خواهد رسید؛ از این رو این انتصاب الهی وصایت استمرار‌بخش این راه و آغازگاه زندگی سعادتمندانه برای بشریت است؛ به عبارت دیگر این اتفاق، بشارت خدا برای انسان است که در قالب عیدالله‌الاکبر تحقق یافته است.

مدیر حوزه علمیه خواهران استان گیلان تصریح کرد: تمامی ادیان همواره به دنبال تشکیل حکومت بودند به‌ویژه در ادیان ابراهیمی غیر از اسلام یعنی یهودیت و مسیحیت نیز این مسئله صادق است لذا ادراکی که امروزه از این دو دین وجود دارد ممکن است این معنا را به ذهن تداعی کند که این ادیان به دنبال تشکیل حکومت نبودند که این نکته با عنایت به اینکه ادیان موجود تحریف شده تلقی می‌شوند، نمی‌تواند ملاک قضاوت باشد.

حجت‌الاسلام حبیبی با اشاره به مسئله تشکیل حکومت در اسلام، بیان کرد: سابقه تمدنی اسلام مفهوماً و مصداقاً اثبات‌کننده تشکیل حکومت بوده است و اساساً آموزه‌های دینی اسلام مثل جهاد، برپایی عدالت، امر به معروف و نهی از منکر و … به گونه‌ای است که بدون وجود حاکمیت منسجم دین‌مدار، قابل اجرا نیست بنابراین تشکیل حکومت از منظر اسلام یک امر ضروری و بدیهی برای جریان احکام نورانی الهی است.

وی ادامه داد: نظام جمهوری اسلامی مدلی از این نوع حکمرانی است که دارای دو رکن اصلی است؛ جمهوریت یعنی مردم‌محور، اسلامیت یعنی بر پایه دین؛ ساحت هر دو رکن با نظرداشت عصر غیبت است؛ یعنی در زمان غیبت امام عصر (عج) برای اجرای احکام الهی لازم است حکومتی بر پایه حمایت مردم و هدایت فقیه جامع‌الشرایط شکل بگیرد؛ تشکیل جمهوری اسلامی خود دلیل سیاسی بودن اسلام و پذیرش تشکیل حکومت در اسلام توسط علما و آحاد مردم است.

مدیر حوزه علمیه خواهران استان گیلان با بیان اینکه ولایت در امتداد امامت قابل تفسیر است، خاطرنشان کرد: طبق خوانش علمای تراز اول شیعه مثل حضرت امام‌خمینی(ره)، ولیّ جامعه تقریباً تمامی اختیارات پیامبر‌اکرم(ص) را دارا است لذا چنین نظامی تکالیفی روا متوجه مردم می‌کند و حقوق متقابلی را بین مردم و ولیّ ایجاد می‌کند که در آموزه‌های دینی به‌صورت تفصیلی بدان پرداخته شده است.